“姜奇平”中国网络文化启蒙者之一，“数字论坛”成员，青年经济学者，IT评论家。曾任职于国务院信息化工作领导小组办公室、信息产业部信息化推进司，现为中国社会科学院信息化研究中心秘书长，CECA国家信息化测评中心副主任。
魅力的本义，是指将心物二元，有机联为一元的能力。这才是互联网作为一场革命的颠覆性所在。
两年前我女儿生日那一天，我看到本届中国人发明的一个最深刻的命题，叫作“我魅故我在”。其深度不亚于笛卡尔的“我思故我在”，可惜它是北京电视台的一则化妆品广告。我现在要说的是，“我魅故我在”还有可能成为后现代经济学一个公理级的命题。
互联网经济的命门所在
如果我说，魅力和生产力具有同等重要性。大家一定以为我是在开玩笑。因为习惯说发展先进生产力，没人说一个国家发展魅力（日本人的GNC战略除外）。可我们确实不可小看魅力，人类自海伦惹起特洛伊战争起，生产力创造的东西，就经常被魅力所摧毁。
魅力是什么，好象人人都知道。但黑格尔说过，熟知非真知。如果我请大家给魅力下个笛卡尔或萨特一级的定义。估计十个人里，有十一个会傻眼（因为还有一个在肚子里）。
大家可能有所不知：笛卡尔启蒙运动的本质，在学理上一直被定义为“祛魅”（将魅的力量驱逐）。我思故我在，就是指将“我思”（心）与“我在”（物）之间的魅切断，切断魅之后世界成为心物二元（俗称工业化）。
魅其实就是TCP/IP，古代称为经络。魅力是什么呢？大家可以想一想，就是美女看了你一眼，你就从身到心都酥了，跟她TCP/IP了。请注意，这里的要点是，隔着身子，就联上了。在学理上，描述这种现象的是社会有机体论。我们就从这里说起。
我经常暗叹，现在混进互联网的人多了，知道互联网的人却少了。因为这些后来凑热闹混进来的人，并不知道互联网的所以然，不知道互联网的初衷是什么。
在互联网早期，曾有一位叫彼德.罗素的人，幻想互联网会形成一个全球大脑。在我看来，这是非常接近互联网初衷的思想。它的意思是，以往的生物体都是个体，互联网可以使生命有机现象，超越个体，形成社会水平的有机体。
这与笛卡尔“我思故我在”这种心物二元的启蒙思想正好相反，他是要“返魅”（将魅的力量招魂回来）。可见魅力的本义，是指将心物二元，有机联为一元的能力。这才是互联网作为一场革命的颠覆性所在。它改变了人类自启蒙运动以来的根本理念。
可惜这种初衷早被发财致富的噪音淹没了。人们越是浮噪于波澜壮阔的暴发运动，越是偏离互联网的本意，反而发不好财。后现代经济学的宗旨，就是回到互联网的原意，去理解财富之道。
具体到这个问题上，当前人们思维的盲点在于，以为TCP/IP只是物与物的联接，或心与心的联接，割裂了互联与有机性（魅就是生物有机性）的内在联系，没有意识到互联网只有将心与物有机互联起来，解决了心物一元问题，这个世界的大门才能真正向你敞开。
所以“我魅故我在”这个命题，已经脱离了它在广告语中的原义，被我解释为：数字化生存（我在），必须以心物一元（我魅）为前提。转化为一个经济学问题，就成了“以自由看待发展”这种转向。
我以前讲解过，多元化、差异化、个性化、情感化这些都是后现代经济学的价值取向，下面要补充问题的另一面：后现代经济学，不光是强调多元化、差异化、个性化、情感化本身的价值，更强调这些价值必须有机地实现，而不是无机地实现。反映在数学上，就是祛魅与返魅的导数方向相反。这是互联网经济的命门所在。
后现代经济学如何让“魅”显形
经济学是最缺乏魅力的一门学科。
莱昂内尔·罗宾斯《论经济科学的性质和意义》是经济学的魅力告别书。在这部魅力告别书中，罗宾斯正式将笛卡尔的世界观引进了经济学，将经济学的世界进行了心物二元切割。
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